古代中国，道德法度极其森严。少男少女之间，再怀春、再多情也无可奈何，“授受不亲”之类的规矩套子，死死捆绑了少男少女的肢体和精神，尤其显著的是对精神的成功束缚；即便没人监督、也不追究具体责任，结过婚的女人也不敢越雷池半步。
林语堂向西方介绍《中国人》的时候，心有余悸地说：“在9世纪时，就有一位寡妇，得到儒教的男性信仰者极大的赞扬。她当时正在伴随着自己丈夫的棺椁回乡的路上。一个客店老板拒绝让她进入客店，拉住了她的胳膊。她由于是认为胳膊已被玷污，随即将它砍掉了。元代的另一位寡妇也受到了人们的极大敬仰，因为她拒绝让郎中察看她溃烂的乳房，她也因此而勇敢地死去了。”
女人始终被视为男人的“私产”，她们只有规规矩矩的份儿，不得有丰富的感情、明确的判断。这些“美丽的畜物”，只能沉入“禁欲”的深渊，青春的朝气和美妙，全被包裹在道道庭院和层层衣服里。裸露在光天化日之下的，只有一颗脑袋。最能传情达意的眼睛，自然不会乱方寸;那满头黑发，则变得别具情调和诗意。除了眉目、脸盘儿，古代少女神秘的黑发，最善表达与暗示。
黑发长垂，如云、如丝、如瀑……也如古代少女神秘莫测的命运。首先，长一头漂亮的黑发，便有了“女为悦己者容”的资本。汉武帝遇见到美女——卫子夫，第一眼就被她的秀发吸引住了。“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”男人这种奇怪的审美情趣，还屡试不爽。再如，南陈最后一个皇帝陈叔宝，他相中了年仅10岁的张丽华。这是为什么呢?《陈书·列传》描绘这位小姑娘：“发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。特聪惠，有神采，进止闲暇，容色端丽。每瞻视盼睐，光采溢目，照映左右。”
看来，少女之美是方方面面的，“发长七尺”，也只是其中一个诱人的条件。少女黑发的功效，并不只是“两性相吸”;的确还有三种“传情的玩法”：
(一)古代少女以头发“定情”
说到定情，便会想到那些常见的“定情信物”，比如玉镯、银簪、金钗、耳环，乃至香囊、荷包、手帕、兜肚;会几手武艺的男女，还会选择佩剑、宝刀之类。不管拿什么玩意儿当“定情物”，最终变成一家人，还得“结发为夫妻”。古代男女，成年之后，才能称为“结发和及笄”。根据《周礼》及古代习俗，女孩都是15岁左右举行“笄礼”，最迟不过20岁。通常所说的“结发夫妻”，并非要把双方的头发栓在一起;而是指“原配”。但是，多少痴情女子，把头发当作了身体的一部分，若以秀发相赠，就说明双方的婚事已经百分之百了。男人自然清楚女子头发的“潜台词”，有心人总是格外珍视。汉代有一种风俗：如果妻子不幸早亡，丈夫会把婚礼时的梳子一掰两半，自己留一半，棺材里葬一半，表示永远不忘“结发之妻”。西汉名臣苏武出使匈奴时，和妻子道别：“结发为夫妻、恩爱两不移。生当复来归，死当长相思。”大约20年后，蓬头垢面的苏武回到长安，妻子已是满头华发。
(二)古代少女以头发“守节”
现代人开玩笑，男人多环，女人多情，常见痴情女子，为一句“我爱你”而终生相随——显然，这是杜撰的故事，现代女性哪个不现实?谁肯为一句“我爱你”就吊死在一棵不开花的树上》?但是，古代少女确有很多令人心疼的“傻丫头”。每一部断代史，都要安排小小的篇幅，来旌表那些“节妇烈女”。读《隋书》记得其中一个：有对男女已经定亲，还没结婚。男的要去四川供职，女的只能等他回来完婚。临行前，男子痛苦地说：“巴蜀之地，凶险多灾。一旦我回不来，你就嫁人吧。”女子立刻挽起满头青丝，发誓：“只有你，才能打开我头上的发节。”男子在四川多年，已经对当初的婚约不抱任何幻想，就另起了一位姑娘。几十年后，他返回故乡，那个未嫁的女子，依旧再痴痴地等待——老了。二人相见，男子取下了女子的头巾。当初的“封识宛然”，轻轻一动，浓密的头发纷纷扬扬地散落在地上……这种凄美的情感，未免太残酷、太没有人性了吧。
(三)古代女子以头发“引诱”
所谓“引诱”，没有丝毫贬义。为了和心爱的男人天长地久，弱势女子，不得不和傲慢的男人动心眼儿，甚至耍一点儿小手腕儿。头发，便成了恰倒好处的“道具”。《乐史·杨太真外传》记载，杨贵妃第二次被唐明皇赶出内宫之后，便对传话太监说：“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”一缕头发，余香袅袅，其中蕴涵的情感，很难用简单的爱与恨来界定。唐明皇心恸不已，他终于经不住杨贵妃的“诱惑”，掉着眼泪，把美人拉回了身边。
有句老话说：男人的书桌，女人的妆台。想必这两件东西，囊括了男女的整个生命。男人可以在古圣先贤的教诲下耕读传家、修齐治平;女人则为心爱的男人“美丽一辈子”，包括杏眼、桃腮、朱唇、黑发……