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如若错过,我愿你安好

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-28   浏览次数:47

  摘要:从爱情到幸福:闲静的日子,听风铃在时光的风口摇曳起层层的心漪,枕着一段葱郁的记忆让心在天地之间找寻前世的约定。。。。。

  从爱情到幸福:虚拟的网络,漫舞的文字,敲开的是现实的门楣,初秋入浅的时候,草由青渐黄,轻滑而过,跨过一春的蓊绿,点亮北国枝头的是那点点萧瑟。铺绿了我一条回忆之路,那路,象一个挂满风铃的网,一袭风雨掠过,洗涤,摇曳了昨日那一丝缱绻。弹指一挥间,冬已深,枝凋零,霜寒铺满树,可是,我却只想把这一秋留守。一串细碎的脚印,踩在还潮湿的心坎,苦涩在嘴角荡起……

  从爱情到幸福:与你的相遇似乎是一场梦幻,世界在斗转星移的变换中,空落了一个寂寞的年华,而我们却一直秉着互不相扰的不知不识。我说,我也许只会在你的世界停留片刻,你说,即便是片刻,你已经很满足。我说,世间没有完美,有的只是繁华谢幕后的一地离殇。你说;可总要有人走下去,不分手是不是?你我走散之后,这天涯相隔的情,会被烟雨永久的尘封,而我对你的痴情不减,也许,我再也无法触碰到你的柔情,从此两个人的路途,我一个人寂寞地走。

  我的情思随落叶飘转,翻飞在幸福的角落里,无法言述这经年的苦苦寻觅,始终让心保持着当初的完整,世界依旧花香如故,我的指尖依旧残留着你给的温度,于是,我用一盏烛台,照亮前路的黑暗,为你擎一点温热的烛火,做为今生长久的依恋。

  笔端的墨香将那一页页白纸的忧伤覆盖,我用过往的幸福填充那些轻描淡写的细节,只是想写活对你的悠悠情思,只是想将这浅浅的念化作一句倾尽真言的告白,刻下时光一隅中的一抹嫣红,为你静默守候。花非花,天涯相忆,梦非梦,咫尺相依。是你拂去了我眉角的清寒,留下你的温存在我的生命里。爱,便是手心的那颗红豆,悉心收藏,灯下观望。

  看窗外杨柳摇动这一季春的明媚,心底掠过一丝欢喜,我想用深情的文字唤醒你最初的记忆。愿你踏着唐诗宋词的古韵向我走来,我在青色的烟雨中看见了你的凝眸,从此那隔着千山万水的遥远不再是只能用想象的方式才能到达的彼岸,只愿身边有你的陪伴,便任那灯红酒绿的繁华淡去在秋末冬寒的静落里,只愿这一生有你的执手相伴,即便人生如何消弭短暂,也可以活的足够安好。

  你是否听见了我留在苍凉荒漠里的足音,此生早已注定要为你延续一场无止境的漂泊,我不怕边关胡地的月冷沙寒,也不怕茫茫沧海的天边无际,只是看不见你停留的终点,便苍老了一颗等待的心。也许,你已经放慢了脚步,开始回首归途,我知道你已经开始为我等待,等待我能够找到你。所以,一直以来,我都在风雨兼程地找寻,只等你能够红尘伴我安然相依。

  轮回了一年又一年,孤独在最美的青春年华里,那为你腾让的空白。是否依稀记得,我诉说的昨日缠绵,那牵盼的夙愿,终于在颓废间,被唤醒,又被找到。时间,留下了远去的残影,在离别的那一刻,学白驹过隙。岁月,谱写了华彩的旋律,在奏鸣的那一曲,颂千秋万代。年华,遗失了青春的距离,在挥霍的绝望中,若昙花一现。

  弹指间,寸阴尺璧;恍然间,桑榆暮景;转瞬间,物换星移。听耳畔几许唏嘘,望眼眶小溪涓涓,品生命几多留念,笑红尘沧海桑田。前尘一念,早已穿越了一场烟雨的距离。今生一世,只为还你前世守望的情,如若相恋,便携手终老,如若错过,我愿你安好。

采访者:龙迪,女,中国青年报“青春热线”督导;   被访者:马晓年,男,性医学家

  龙:一位高中生在来信中说,他只知道手淫的抽象概念,不知道这个词的具体涵义,也不知自己抚摸一下生殖器是不是手淫。希望详细介绍一下。

  马:狭义地说,手淫是指一个人用手来兴奋自己的性器官的行为,有时借助于不同物体的帮助,目的是引起性乐趣,尽管最终不必达到性高潮。在用手进行刺激的实践中常常伴有创造性的或模仿的想象(性幻想)。也有人认为,手淫是为了达到性唤起的、有意的、直接的、有节律的自我刺激。广义地说,凡是对身体性敏感区的自我刺激行为都是手淫。比如通过紧夹双腿挤压、摩擦生殖器,虽然没有用手,但是这种身体刺激所产生的感受不同于接触身体其他区域的感受。

  龙:青少年朋友在来信中描述自己手淫经历时使用频率最高的词汇是:不道德、卑鄙、下流、恶习,一位高三的男孩还称自己是一个“大色狼”,因为在他看来,手淫不是人干的事。单从字面上,我们也不难看出,人们习惯于把手淫与不正当的性行为联在一起。这种对手淫的批判态度究竟是怎么来的呢?

  马:首先我要说明一下,手淫的确是人干的事。从种系发生的证据来看,手淫是生物学本能的一个重要的组成部分。在非人灵长类中, 有许多动物都存在手淫,如大猩猩和猴。甚至其他更低级的哺乳类动物如豪猪、猫、狗、象、马、牛和海豚也有手淫。对于人类来说,没有任何性行为像手淫这样是一种自发形成的习惯。

  谈到手淫的批判要源于西方的“圣经旧约”时代。那时的性观念与今不同,性的目的就是为了繁衍后代,因此,当时的宗教把那些不能导致生殖的性行为视为罪恶。手淫不能制造生命,它就象杀人一样严重的犯罪。到了十八、十九世纪,旧礼教让位于科学,医学界加入了对手淫的批判。由于当时医学发展的水平有限,医生们把许多在当时不能解释的疾病归罪于手淫,比如痨病、贫血、虚弱、头痛、性病、神经衰弱,甚是神经症和精神分裂症。随着医学的发展,人们才逐一认识到这些疾病根本与手淫无关。比如,显微镜出现后,医学家们清楚地认识到,梅毒(一种性病)是由梅毒螺旋体引起的,结核病是由核杆菌引起的。到了二十世纪的今天,“手淫对人的身体和精神没有任何损害”,已经得到医学家和性学家的公认。

  龙:您在您的专著《现代性医学》中提到,1992年6月,在第十届世界性科学大会开幕式上,当荷兰卫生、文化和社会福利部长讲到“手淫以前曾被认为是一种病态,但现在被看作是无害,甚至是健康的行为。如果某人有性问题,往往是那些不能手淫的人”时,全场来自58个国家和地区的 850多名专家学者给以热烈的掌声。足见即使在全世界性学专家学者那里,为手淫平反也是一个极艰难的历程,一件极得人心的事件。

   马:是的。在中国的历史上,手淫并不像在西方遭受那么严重的压抑。但是,民国以后,随着西方科技文化的入侵,对手淫的批判态度也传进了中国。再加上中医过分强调精液的可贵,民间把手淫称为“非法出精”,认为手淫和遗精可以使人精力耗尽,“肾亏”。

 
 
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