性爱中一旦失去精神美，两性关系就成了单纯的肉体关系，或加上物质利益的权衡，爱就成了虚空的抽象，生活中某些男女间的无爱之性便是如此。古希腊哲学家柏拉图因片面厌弃肉欲而主张性爱中精神美的独立存在，倡导精神恋爱。精神与物质、灵魂与肉体的有机联系，使精神恋爱的独脚支撑难以持久与普遍，但精神恋爱的理念，在肉欲横流的时代仍有不同程度的体现，且强烈地反衬出无爱之性的卑下猥琐。文明人类的性爱基础不仅在双方对肉体的依恋吸引，还在充盈两颗心灵间自觉的相互奉献和怜恤照护精神。自觉或不自觉地遵循这一爱情基本原则的人，都会或多或少体现出性生活中的精神美。其表现形式有以下方面：1、从爱和善意出发克制自己的性爱需求。对自己钟爱的异性，能自觉地克制来自生物性状的随意冲动。即使在夫妻性生活中，遇到双方较长时间分离或对方身心不适时，也能驾驭自己的爱欲，维持性爱关系。有些人在配偶残疾缠身而无法自理的情况下，仍一如既往地体谅照料，这类死心塌地的爱闪烁着精神美的光彩。2、恒久追思怀念钟爱者的音容业绩。黑格尔曾经在《美学》中表述过性爱双方的共存亡性质：在这种情况下，对方就只在我身上生活着，我也只在对方身上生活着;双方在这个充实的统一体里才能实现各自的自我存在，双方都把各自的灵魂和世界纳入到这种同一里。性爱双方若有一方不幸谢世，由于其身心仍然活在另一半即爱他(她)的人心中，其音容业绩得到性爱精神美的支撑。留存心灵中的多半是美好的记忆。3、不强求自己所爱的人回报自己的爱。性爱若出于真诚，并不强调回报，慷慨奉献，有去无回也无抱怨。性爱的情感反馈是厌恶勉强从事的，它充分尊重对象的自由意志，坚守自愿、无伤原则。性生活体现的奉献甚或牺牲精神，使世俗生活中近乎公认的爱情是自私的这句话不时受到挑战。纯净的性爱大度而不自私，它能克服性妒忌，甚至在对方另有所爱时也能超脱地面对现实：只求他(她)活得比我好，闪现出动人的精神美。
性爱不能失去精神美
发布日期：2024-12-28 浏览次数：27
由于性活动和生殖的必然联系，它们的性活动纯粹是生物本能，完全是不学自会的。许多动物都全用各种办法磨擦器官达到性高潮以满足性的生理需求。
人类的性活动从方式和数量质量上远远超越了各种动物，人类性活动不仅仅为生殖，更为追求“性快乐”，达到生理与心理上的满足，青春期的性冲动和性快感，有青春期性生理和性心理的特点。手淫排除了异性和异性器官的直接参与；人皆有之，不必大惊小怪，更不必惊慌失措。
不少男青年对手淫“恨之入骨”，“恐惧如魔鬼”，有些人曾企图横下一条心，“把这个罪恶的生殖器割掉！”；有些有手淫后将射出来的精液吞服进去，想恢复充沛的体力；有些则痛不欲生，将自身的一切失败都归罪于自己的性冲动，其实手淫就是自我的性心理调节，是一种自慰性的单方面进行的性活动。
不仅如此，包括一些动物，都会借助各种办法对自己的生殖器进行刺激以达到性满足。通过非性交的触觉摩察或刺激，达到性高潮。
世界著名的性学家霭理斯在他的《性心理 》一书中曾指出： 90％以上的男人在一生之中都有一个时期手淫的……我们可以一笔勾销前一世纪手淫可怕的一切说法，但必须指出，即使对于健康的人，过度手淫，依然会产生轻微有害的结果的。……我们必须永无记得，手淫虽可能有害。……恐惧心理本身为害也不浅。
如果将手淫当成一种犯罪，手淫后就有一种显著的负罪感及伤害身体感。而不少人受性冲动和性快感的驱使，又使他们不得不去通过手淫来发泄性欲，手淫导致的心理负担和恐惧有增无减。会成为了一种恶性循环，事实上，从性心理性生理的角度看，手淫是自我解决性冲动的一种方式，非但不是犯罪，而且避免和减少犯罪。对个别频繁进行手淫的患者，可适当进行一些治疗。这种治疗无非是镇静安神疗法，使之在手淫末发生之前入睡，就会减少手淫次数。
已经出现手淫的青年应顺其自然，对某些症状，越是想有意识地努力消除，症状就会越倾向于固定，所谓“有症状也能工作”，使症状不知不觉地消除。
性活动的自我调节的原则是：“让手淫存在，不要想法设法去消灭它，压制它”。遗精、梦遗和性梦也可以使人获得性高潮，基本上属于正常的性活动，因为它是另一种自我安慰行为。应该说，如果消除了手淫的心理负担之后，遗精带来的心理负担就十分容易解决。虽然遗精不象女性“月经”一样纯属生理现象，因为它毕竟有性感受，有性高潮，但它也应被视为一种男性的生理现象——“精满自溢”，一个月有数次遗精是正常的，自然没有必要担忧及疑虑。
性活动的自我调节对人的一生举足轻重，各式各样的障碍，究其原因，往往不善于调节性活动所致。
温馨提示： 按Ctrl+D把两性私房话放入收藏夹，更多两性私房秘密随你看！
更多信息您可以关注两性私房网：
共0条 [查看全部] 相关评论