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令性高潮不请自来的3方式

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-28   浏览次数:48

  对于高潮来说,男人可能觉得自己的高潮来得比较容易。但是对于女人来说,高潮的到来有些时候要比登天还要难。难道女人的高潮真的这样难以获得吗?不是的,只要我们掌握了以下这些方法,相信高潮一定不请自来!

  刺激子宫获得高潮

  女人的子宫虽然是养育下一代的主要地方,但并不代表只有这一个功能。有些时候刺激女人的子宫也一样能够获得高潮哦!

  坐在他身上朝他双脚的姿势,这样可以插入最深,其他的方法还包括:往后躺,屈膝抱胸,或者你膝盖着地,用手肘撑住身体,让他从后面上,如果你是子宫颈高度敏感的女人,这三种方法应该都可以让你达到高潮。

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  夹紧大腿获得高潮

  虽然我们看到的很多性爱场景中,女人总喜欢敞开双腿技巧做爱,但是这种方式女人的感觉的是不够明显的。现实生活中的女人伸直并并拢双脚才可以得到更大的快感。

  采取这个姿势的话,有两个方法:

  1、可以让你夹紧大腿肌肉,然后进一步容易剌激体内阴蒂;

  2、这也有助於摩擦体外阴蒂,而此处阴户的内褶,布满了密密麻麻的敏感神经群。

  上下夹击获得高潮

  腹部的刺激并不是多此一举的,不要只关注私处的刺激。身体的下腹部,耻毛上方的部位,是阴道内阴蒂的最外层所在,对这个外在部位拖压,身体内部的感觉也会增强。

  你可以考虑用自己或伴侣的手,捏压这个部位的肌肉或小幅度的仰卧起坐都可以;因为这可以让你的体内阴蒂同时被上下夹攻,而容易产生快感。不管你的方法是什么,让阴茎先插进去,然后再从外部施压,但是如果你先由外部施压,他很有可能找不到体内应该刺激的正确位置。

  《游仙窟》是一部写成于唐朝的小说,很少有人知道这一篇小说的!这篇小说很短,它的故事不够曲折,甚至可说是简漫,作者行文十分的随意。此篇小说,本已失传,但后来在日本发现了旧抄本,不仅如此,日本学者还将其列为第一淫书!

  故事的原型是从汉魏以来就流行的,一个游历的男子,遇见漂亮的女仙人,然后彼此吸引,共度一夜良宵之后,以凄然的心境作别。后来更多的是书呆子深宵独坐,绝代佳人从天而降,不是仙女就是狐狸精,要不然,就是女鬼了。(唉,这样的好事本人从来没有遇见,我可是天天写到凌晨哦,郁闷啊!)故事可分成三段:第一段写文成初入“神仙窟”,与十娘五嫂相见;第二段写文成与十娘五嫂等登堂燕宴,游园校射;第三段写文成入室,与十娘合欢,一夜之后,即行分别。虽然是“只写得一次的调情,一回的恋爱,一夕的欢娱,作者却用了千钧的力去写”

  这个故事的作者,名字也叫张文成,可见古代作家意淫起来,和现代作家并没有什么两样。犝盼某墒窃蛱煳浜笫比耍喧,文成是他的字。他的文名是很高的,应科举的时候,员外郎员半千谓人曰:张子之文,犹青铜钱,万选万中。时号“青钱学士”。而《旧唐书》更记载:“天后朝,中使马仙童陷默啜,默啜谓仙童曰:‘张文成在否?’曰:‘近自御史贬官。’默啜曰:‘国有此人而不用,汉无能为也。’新罗、日本东夷诸蕃尤重其文。每遣使入朝,必重出金贝以购其文。其才名远播如此。”他的着作还有《朝野佥载》、《龙筋凤髓判》等,但影响都不大。《游仙窟》么,从唐朝之后就失传了,直到“五四”的时候,居然从日本发现了旧抄本,并且发现这本书对日本文学的影响还很大,日本学者盐谷温在《中国文学概论讲话》中甚至称之为“日本第一淫书”。既然有了一个“淫”字,我们不免要从文本上检阅一下,这本书到底有多黄了。我运用我二百五十度的近视眼,拼命地找,终于找到了最好看的一段--于时夜久更深,情急意密。鱼灯四面照,蜡烛两边明。十娘即唤桂心,并呼芍药,与少府脱靴履,叠袍衣,阁幞头,挂腰带。然后自与十娘施绫被,解罗裙,脱红衫,去绿袜。花容满面,香风裂鼻。心去无人制,情来不自禁。插手红,交脚翠被。两唇对口,一臂支头。拍搦奶房间,摩挲髀子上。一啮一快意,一勒一伤心,鼻里酸庳,心中结缭。少时眼华耳热,脉胀筋舒。始知难逢难见,可贵可重。俄顷中间,数回相接。谁知可憎病鹊,夜半惊人;薄媚狂鸡,三更唱晓。遂则被衣对坐,泣泪相看。读者们读完了,可能要失望了,就这么完了?其实这也没什么好奇怪的,毕竟是中国的第一部“色情小说“,它的含蓄是很自然的。毕竟这本小说不像后世明清禁书诸如《灯草和尚》之类,完全以挑逗读者的情意为第一要义。虽然没有“止乎礼”,但是到底是“发乎情”的。除了《游仙窟》之外,最值得注意的唐朝色情文艺作品则是《天地阴阳交欢大乐赋》,这个赋是白居易的弟弟白行简写的。他的“文笔有兄风,辞赋尤称精密,文士皆师法之”(《旧唐书》),可见是当时的文坛领袖。而以文坛领袖之尊、之号召力写色情文学,在中国礼教社会可能是特例,也只能是发生在唐朝了。当然,他的品行评价似乎也不高,《太平广记》卷二八二有《灵异记》一则,记行简生魂为祟,且称之为“小魍魉”,这自然不是什么好称呼,估计可能和他写这篇赋脱不了干系吧。这篇赋呢,竟可说是演绎“房中术”的赋体作品。大抵而言,中国文学作品自《诗经》以来有个传统,就是描写性欲冲动的不少,但是直接深入地描写性行为就很少了,大概这就是所谓的思无邪。当然了,我们也不能指责儒家学派掩耳盗铃,对性行为采取含蓄的表达方式,往往会增益男女双方的感情,这可是大多数谈恋爱的男女的选择,把这个也怪到孔夫子头上,那就不应该了。从这个故事中可以发现,唐代妇女偷情表现出来的大大咧咧漫不经心。这自然是当时的风气使然了。

 
 
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