崔莺莺是元代王实甫《西厢记》里的文学形象，她在文学里活了七百年，也在世人的心里活了七百年。她对爱情的执着与婚前“以身相许”，将在以后的很长时间里流芳于我们的心中。
美丽少女的极致叛逆?
崔莺莺很美，有多美?闭月羞花、倾城倾国的绝美。
虽然王实甫没有对她的容貌进行正面描绘，但在《西厢记》第一本第一折中，张生无意中遇见正在花前伫立的崔莺莺，他惊呼：“呀!正撞着五百年前风流业冤。”继而又说：“便是铁石人也意惹情牵。”
连“铁石人”也会动心，“铁石人”就是“和尚”，和尚也被崔莺莺绝美的容貌所打扰，可见莺莺容貌之美。
崔莺莺所处的是汉人被奴役的元代，民族压迫政策在客观上强化了“门第观念”，使魏晋以来的等级婚姻进一步畸形发展。
在这样的时代里，莺莺依然对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对一个“布衣男人”吐露爱情心声，如此“非礼”的叛逆思想已经到了极致，后面做出“以身相许”的婚前性生活，顺理成章。
大家闺秀的孤注一掷?
看她刚出场时唱出“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”，说明这个千金小姐深受封建礼教熏陶而不得自我个性释放，有着无限忧愁。可是，再看她在月下烧香时的祈祷：一愿先人早升天界，二愿母亲平安无事，三愿觅得如意郎君，说明她又是个孝顺、明理的乖乖女。
她的心是矛盾的。不满意自己早被安排好的婚姻现状，渴望能够找到自己喜欢的意中人。一方面她所接受的教育要求她必须行为端庄，不可轻佻;一方面她又有着人性最为基本的对自由与幸福的渴望。
大家闺秀的矜持与矛盾心理，曾一度使张生备受折磨。
比如有一次，她想约张生相会，却又在紧要关头怒斥张生，翻脸不认人，使张生相思成病。还有一次，在第三本第二折中，红娘替张生传简，崔莺莺看完后突然发怒，说要去告过夫人。
一个大家闺秀，面对十几年封建教养的无形束缚，在绝对无法改变矛盾心态和现实困境的前提下，孤注一掷大胆“出轨”，让“生米变成熟饭”，或在情理之中。
刻画人物形象的需要?
崔莺莺的婚前性比《牡丹亭》中的杜丽娘更为勇敢。杜丽娘只是在梦里和在死后化为鬼魂时，才与柳梦梅私自结合的，在现实世界中她只能通过“明媒正娶”而没能逾越礼教鸿沟半步。
崔莺莺在张生卧病期间，曾忧虑重重地进行过心理挣扎，最终勇敢地跨出礼教的藩篱，把自己交给了一个“布衣书生”，她为爱情、自由和幸福迈出的这一步当真不容易。
在元杂剧里，封建礼教的叛逆者随处可见，王实甫乃当时名家，不可能不知道。怎样成功塑造崔莺莺的形象，他想必是动了不少心思，迎合世俗，让崔张二人婚前结合，这个形象立刻就亮丽起来。
欣赏《西厢记》，我们会有所感觉，崔莺莺的“美丽与智慧、哀愁与憧憬、多情与无常、反抗与让步”，总时不时牵扯着读者或观众的心弦，但若没有“婚前性”的大胆桥段，她“勇于反抗封建婚姻制度，追求爱情自由与婚姻幸福”的形象就会大打折扣，我们对崔莺莺的整体认识也会趋于模糊。