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难于启齿的“性灾乐祸”

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-28   浏览次数:51

  中国的前辈们往往只简单地把夫妻生活看作是生仔延后的自然行为,孰不知,这人人都有、个个都会,看似平平常常的性生活,不光是夫妻关系存在的基础,还是夫妻之间相互沟通的桥梁,是增进情感交流的纽带,更是一门有效促进家庭和睦、夫妻融洽的精深艺术。

  无数事实证明,对性生活驾驭得好,您的家庭将会美满幸福、享乐无穷;而如果您有意无意的忽视了性生活的艺术和功用,结局将是夫妻离散、家庭解体的悲哀,以及难于启齿的“性灾乐祸”和羞于告人的难言之隐。

  性生活真的是“杀手锏”吗?

  镜头一:
  玲和丈夫雄是大学同学,堪称女貌郎才,天地无双。

  雄仕途通达,毕业不到三年就当上了千人大厂的副厂长。地位的变迁使他的脾气长了许多。雄敢说敢干,工作很有魄力,平时在厂里习惯到处发号施令,没想到回到家里也放不下架子,事事动口不动手。开始时,玲并不介意,总觉得丈夫工作太累,到家应该歇着。后来,玲渐渐发觉丈夫已根本不把她的话当回事,处处我行我素,她这才渐渐发慌。回想起读书时,雄追自己时的那死皮赖脸劲儿,再看看眼前的丈夫,任凭她苦口婆心或大吵大闹都无济于事。

  此时,受一位女友的点拨,玲忽然记起丈夫是个十足的“性趣”爱好者。雄精力充沛,几乎每天对她都有性要求,而平时固执得近于专横的他,每逢此时都温顺得如一只绵羊,以前,玲只知道身为妻子自己理应无条件地满足丈夫。如今看来,这岂不是一个控制丈夫的天然条件?!于是,她试探着在丈夫“性趣”十足时提出各种条件,丈夫爽快地答应了。连续几次试探,玲发现即使是平时丈夫根本不可能答应的事情,只要在性生活前提出来,也大都能迎刃而解。为了这一发现,玲曾经暗自得意了好长时间,只要抓住这一“杀手锏”,就不愁控制不了丈夫。于是,她开始变本加厉,要求越提越高,条件越来越苛刻:从不准雄跟女性讲话到按家庭作息时间上班,从七大姑的买房到八大姨的就业,从工资全额上缴买东西要申请,几乎无所不包,有时候玲甚至将各种要求和条件预先列在纸上……

  “聪明”的玲却全然没有觉察到丈夫“性趣”的变化。直到有一天,她在下班时间无意闯进丈夫的办公室,意外发现丈夫正与显然比自己丑得多的女秘书“鬼混”时,玲才猛然醒悟,丈夫为何会连续一个星期对她不闻不问。玲怒不可遏,她骂了、哭了,也吵了,可终究未能动摇丈夫离婚的念头。

  从法院出来,雄不无忧伤地对玲说:“当我遇一到挫折、碰到困难的时候,我很想从你那儿得到渲泄和慰籍,可你每次为我准备的总是等我签字的笔,和近乎敲诈的种种条件。相反,回到办公室我却常常能在小陈(秘书)的脸上读到一份微笑、一份信心……”

  在玲的的谩骂声中,雄毅然决然地走了,他心里清楚,玲没懂他的话,玲不了解男人。

  镜头二:
  当丈夫老陈在法庭上当着众人的面将原来“性格不合”的离婚理由改口成“性生活不和谐”时,一向温顺有余的布云,在稍一愣神之后,突然象一头被激怒母狮,全然不顾一切地哭喊着扑向站在原告席上的丈夫,挥动雨点般的双拳砸在老陈的头上、身上。哭完了,也骂完了,布云无力地瘫在地上,老陈却冷静异常地一支接一支抽烟。

  他对妻子的哭诉供认不讳,但却仍然固执地坚持要离婚,理由只有一个:“妻子长年缺乏主动,性生活不和谐。”

  也许是出于对布云的同情,也许是因为在法律上尚找不到依据,他们的婚姻没能解除。在法律上他们仍然是夫妻,可熟悉的人都知道老陈搬到单位住了,自那以后再也没有回家过夜。而奇怪的是人们也从未发现老陈和哪个女人交往过密。

  由于受性别特点和生理差异的影响,在人类性活动中,男性往往占有主导地位,掌握着性生活的主动权,而女性则常处于被动。尤其是受封建习惯势力的影响,女性若在性活动中显出主动,则常易被视作放荡。因而绝大多数女性,在性生活中都选择了顺从,虽然这一选择曾扼杀了多少代妇女的幸福,但由于它被男人普遍接受,因而世代沿袭。然而,随着时代的发展,人们的性观念趋于改变,男人们不再垂青于那些招之即来,挥之即去的温顺型妻子,而热衷于追求性生活情味。

  老陈的思想过于超前,过于开放,而布云的传统性观念却根深蒂固,两者反差太大,这可能是悲剧的根源所在。

  镜头三:
  车间主任蒋玉田是举街公认的模范丈夫:买菜、烧饭、洗衣、拖地样样来,屋里屋外一把手,街坊邻居看在眼里,记在心里,都夸刘美嫁了个好丈夫。可每每听到这些,刘美都露出一脸的苦笑。

  就在他们结婚两周年的纪念日,刘美竟向法院递交了离婚诉状。在诉状中,刘美以很长的篇幅肯定了丈夫的勤劳朴实和对自己生活上无微不至的体贴关怀,而只用了极短的文字写出了丈夫对她的非人的性虐待,篇幅虽小,却字字浸血滴泪:“我丈夫的性欲很强,每天他都有性要求,而且不论时间、地点、想要就要,即使我在炒菜烧饭也得先停下来陪他作乐。更让人难以忍受的是,丈夫做爱不在床上、不在沙发上,却唯独喜欢在椅子上,而且每次都要将我的衣服扒光(冬天也不例外),将我的双手用带子捆在椅背上(新婚之夜也是这样)。时间一长,我就渐渐无法忍受,凭良心讲,除了这事,玉田是个好人,可我请求离婚……”

  看了诉状,经验丰富的法官们一致认定刘美的丈夫是个比较典型的性变态者。而大多数性变态皆有后天原因。于是法官们主动找刘美谈心,经再三追问,刘美才吐露真情。原来,19岁那年,玉田在大学里曾欲强奸一名同班女生未遂,被判了3年。出狱后他改邪归正,从未再犯,而且工作上又积极要求进步,刘美看他人好,就不计前嫌嫁给了他。他内心深处已不知不觉地形成了虐待、报复式的性生活怪癖。

  镜头四:
  或许是因为天生懦弱,或许是因为块头太小,堂堂的一个公司经理董扬在虎背熊腰的妻子许丽面前竟然一直处于屈尊地位。即使是过夫妻生活,也都要先申请,后行事。而且还要看妻子的脸色,没有妻子的恩准,董扬不敢越雷池半步。若是妻子心情好、“性趣”浓,他得要连续几天满足她的需求,而若她心情不佳,十天半个月他也别想沾一次边。

  董扬渐渐地觉得自己常常有点力不从心。

  有一次深夜两人欲登峰造极时,妻子猛地一脸厉色,严加盘问:“今天下午三点半钟在轻工商厦门口,跟你一起从轿车里出来的那些女的是谁?!”董扬被这突如其来的审讯弄得昏头转向。虽然这次审问妻子没有抓着他的半点把柄,但对董扬的打击不啻于偷吃别人的苹果被人当场抓获。此后每每欲望萌动,紧随其后出现在他脑海的必将是妻子子那双暗露凶光的眼睛。

  平日里,即便是受到妻子邀请或命令,他也总战战兢兢、惶惶然,难于勃起。为此,他常常躲着妻子,借故“避战”。妻子怀疑他有外遇,多次到公司与他大吵大闹。越是如此,他越是觉得对她提不起“性趣”。此后勉强的几次性生活中,妻子发觉他 “不中用”。这才不再怀疑他有外遇。然而,一贯霸道的妻子,在平时的言语中总会有竟无意地骂他“没用”,渐渐地,他真的患上了心理障碍性阳痿。至此,妻子才开始悔悟自己平时过于霸道,过于不尊重丈夫。

  然而,一切为时已晚。虽然在指导下,他们多次尝试着夫妻配合治疗,可丈夫就是无法摆脱紧张情绪,这此,主治医师感触颇深地说:“要想治好此病,最好你得换个妻子!”

  也许这仅仅是一句玩笑,然而,它是真理:性爱面前应该平等,否则终将自食其果!

生活,对男人来说是持续不断的沉重努力,为的是不在女人的眼里失落自己;男人,一旦进入无法勃起的状态,便会感到恐惧、虚弱、自卑、有了这样的情绪,他们的呼吸感到窒息,他们的心灵感到无助和绝望。二色商城(https://m.2s.tv)成人用品两性健康

    (一)失去性能力——亚男人的标识

    有多少亚男人在我们身边?虽然目前还没有做过调查,不过可以肯定的是,那些ED患者都是亚男人。波兰电影艺术大师基期洛夫斯基在他的系列电影《十戒》的第三戒中向我们讲述了这样一个故事。A君是个医生,有一天他突然发现自己“不行了”了。于是他找到他的老同学,一个专门从事性功能治疗的专家。老同学给他做了非常认真、详细的检查,神情严肃地告诉他,没有希望了,他再也不会有什么性功能了。不要白花钱,是没有治疗价值。这是他经常对他的病人讲的一句话,可今天,老同学的脸上似乎就写着这两句话。

    A君无话可说,独自开着车回家了。在床上,他忧郁地看着妻子,无力地告诉她,“我不行了,完全失去了性功能,作为医生我知道,没有办法治疗的。”他希望妻子能够改嫁。“你还年轻,有生理需要,你再找一个吧!”妻子无限温柔地把他拥在怀里,告诉他“我不会离开你,爱不是每周能够在床上享受三五分钟的呻吟,而是我们之间的心心相印。”

    然而,生活里不仅有我们面对情侣所留下的地老天荒的铮铮誓言,还有我们作为人的本能——性需求。这种本能会使你的体内产生无穷的欲望。在灵与肉之间,并不是理性总能处在上风地,有时,甚至更多的时候,它也不得不屈从于肉体。于是,A君的妻子开始和他以前的老同学幽会,在电话中调情。A君绝望了,他绝望地用家里电话的分机偷听他们的电话,绝望地在妻子与她情人相会的屋外偷听他们幽会时的呻吟。妻子的呻吟曾经是和他在床上发出的,而如今……。A君以泪洗面,发出了绝望的叹息。画面上,A君痛苦的表情。特写,定格。这就是电影大师基斯洛夫斯基向我们展现的亚男人,以及亚男人的绝望和无助。

    (二)亚男人的自我鄙视心理

    在潜意识里,亚男人会有这样的共识:“有性,才能证明我是男人,性批准我在同类的世界里取得完整的国籍。如今失去了性我认为自己不像男人,甚至不像个人。”

    目前,因身体因素引发的心理障碍越来越常见,它也直接影响到了男性的生殖功能和性功能,性障碍、疼痛、性冷淡……在这类症状的背后,人们发现了所有加剧男性不适的因素,如:缺乏自信,缺乏对他人的信任,压制激情和情感。在诊断过程中,医生越来越频繁地遇到男性病人陈述自己的疑虑、不适或放声大哭,他们希望得到理解和帮助。当然吐出内心的不适(甚至大哭一场)对这样的男性病人是有好处的,这样做可以让他们承认现实,也是清除疾病的必要条件。

    可是,许多临床医生都能感觉到,亚男人的难言之隐,使得他们往往不能当众痛哭一场或耻于暴露自己的弱点,他们因此陷入消沉,变态,有时甚至是酗酒或自杀,不幸的是,这种情况在世界各地屡见不鲜。

    正常的男性,感受、检验身体及其功能是有他自己的方式的。当问及他们“身体最重要的部位”时,他们一般将头、性器官放在首位,之后才是其他。他们每个人都以自己的方式解释说,头是“精神和智慧的中枢”,任何男人都要服从头的总指挥,只有这样才能控制自己的情绪。接下来,就是象征男性阳刚之气的阴茎了,他们说这话时往往会显得有点尴尬,但又非常肯定:“不错……它就是身体的重要部位!

    与之相反,亚男人则会感到自己的身体在任何时候都是不属于自己的。对于女人而言,她们只想着生育,过日子……而这些对于亚男人来说,他们考虑的则是,这能否雄风长在?如果它病了,作为男人的我就等于死了。因为疾病会在“去势”的幻想中加重……男人的身体就是性器官,因此“去势”就是死期。亚男人自认为作为男人的灵已经不存在,存在的只是痛苦的支体。因为男人感受自身性别最可靠、最快捷的方式,是阴茎的勃起。

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    男性生殖器是一个悬在身体外的东西,男人不能直接控制它,他并不是这的真正主宰,这经常逆他意愿而行:“我在不愿意的情况下硬起来了,它让我难堪;而有时我很想硬,它却拒绝”。对自己是不是真正男人的担心困扰着每一位男性,他们常常对阴茎的状态和功能产生忧虑,经常需要树立信心(纯属性方面的,以检验是否随时可以兴奋),在“我能硬起”和“我是男人”之间存在着一种认同,只有勃起才是男人。同样,在亚男人的意识里面,“我勃不起来”和“我不是男人”的观点也存在着这个等号。“它硬不起来了,还算男人吗”,亚男人就这样开始了自己对自己的鄙视。

    (三)失性的亚男人同时也失掉人格面具

    哲学大师荣格认为,性爱是人的一种本能,所以是极为重要的。便他认为性爱的意义不仅是生理要求,他还把它看作是心理的,甚至是创造性的。荣格把性爱描述为:“一种寻求表现的力量,因此对性爱不可轻视,也不可强行使它遵从我们的那些出自善良意愿的道德规范。性爱不仅仅是一种本能,它还是一种不容置疑的创造性力量。这种创造性力量不只是我们个人生活的一个基本动因。而且也是你们精神生活的一个举足轻重的因素。”

    按照这个理论,失性的亚男人,无认是生理上的还是心理上的,都造成了这种“不容置疑的创造性力量”的残缺。

    荣格同时还有一个关于人格面具的表述。人格面具是指一个人表现在外部的那种得到社会认为可的,并且能和一个人应怎样在公众面前表现出来的观念相一致的人格。正如荣格所说,人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。他有一个名字,赢得了一个头衔、代表着一个部门,他是这个或那个。他把人格面具解释为“个体和社会的一种折衷产物”,这暗示着集体也应包含文化方面。例如,一个人在办公室里可能扮演秘书的角色,回到家里他要扮演丈夫父亲或儿子的角色,走在马路上,他的行为举止要符合一个公民的要求等等。在这个意义上说,人格面具等同于社会学,心理学和人类学中的角色。

    人格面具也有它消极的方面。例如,“角色认同”要求一个人更多地采取适合角色要求的行为,而不是个性化所要求的行为。

    这样,当一个人感觉到自己仅仅应当为某种角色生存的时候,不管这个角色是父亲、律师、科学家、领导者还是其他什么角色,都会存在一个角色适应问题。

    事实上,现实生活中一些既定角色就这样强加给了男性,导致他们的内心世界与外部世界格格不入。如泌尿—男性专家G·阿尔维斯提出的8项众望所归的男人职能;男人应该是一位健壮的情人、一位令人放心的丈夫、一位家庭保持者、一位高效工作者、一位会理财的家长;他应该有生育力、应该是会教育孩子的父亲和受人尊重的儿子——如此重负之下,许多男人都濒临崩溃的边缘。

    失去了男性应有的功能,就变成了亚男人。这样的男人,已经无法在这个社会中继续有信心地扮演他所应当扮演的不同角色了,在某种程度上,成为亚男人也就等于失掉了男人本来的人格面具。

 
 
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